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就是见佛。 佛陀在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 但《金刚经》又说：“莫作是念：‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’”，如果认为佛陀不具三十二相、八十种好之圆满色身的话，又落于断灭。 这是要我们破有破无，不能执着于一端。不执着于一端，如此所见就是佛。 有智慧的觉受，这不是见佛吗?了悟空性，这不是见佛吗? 破一切妄想，见空即见佛。 传说佛陀从忉利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;色身舍利”而升进于“法身舍利”。《金刚般若经》说：
“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” (24)
《...》中普贤菩萨所表达的理念却不是这样的。他认为真正实践如来信仰的直接路径，就是随顺众生。你不能舍弃对众生的供养而说你供养如来；你不能舍弃对众生的尊重而说你尊重如来；你不能舍弃令众生欢喜的路径而另寻通路令...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
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，色、受、想、行、识皆有掩盖众生本来具有的清净佛性的作用。智诜在《般若心经疏》中所阐释的正是禅宗的“识心见性”禅法所依据的重要心性禅法。若以色等见我求我，是人行邪道不能见如来。以此观之，乃知事相非真正...，不能断诸漏，是故汝勤修。[1]
《佛遗教经》亦云：
汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。是故汝等，常当精勤，修集（习）诸定。若得定者，心则不乱。譬如惜水之家，...
杨富学 王书
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相貌。究竟上来说，佛陀超越了形相，不受形状、颜色、性别、方位的限制。佛曾经说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”〖编按：《金刚经》经文〗然而相对上来说，每种文化认为的佛陀相貌都是同样...则做任何努力都没有多大用处，也不能成佛。 关于贪欲，有时候他告诉人们，贪欲是不好的，应该思惟贪欲的对象是丑陋、肮脏、无常的等等，以粉碎贪念。但他又教其他人，只要观察贪欲的本性，因为贪欲并没有实体；...
不详
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在，故而修者应礼敬之，事实上一切佛所说经皆为佛之临在，修证者实皆应礼敬之。 佛以“无相境界”自临，修证者亦应以“无相境界”临佛，故而经文中述说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”，佛...色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三...
杜保瑞
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宗教的范围之内(注15)。从前文------------------------------
(注 13)《金刚般若波罗蜜经》当中，释迦曾对弟子说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”...7) 如来终？ (8) 如来不终？ (9) 如来 (亦) 终 (亦) 不终？ (10)如来亦非终亦非不终？鬘童子并向释迦说：如果你能回答这十个问题，我就跟从你学习“梵行”(清净行)；反之，如果你不能...
杨惠南
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声佛号，一句弥陀，世出世间，都摄无遗。生与无生，当体慈悲。如《金刚经》所言： 若以色见我，以音声求我。 是人行邪道，不能见如来。 只有身口一如，表里如一，正信正行，这样才能“道不远人。”本来佛法...圣迹。山上有一个古洞，见有“啸月”的摩崖石刻，他们讲有许多，但是我没有看见。随后又来到谷隐寺故址，此处是道安法师来襄樊安居的寺院故址，只可惜成了一所废弃的监狱，不让拍照。只见两棵古银杏，门外一棵门内一...
正慈法师
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，但应以秦本为是。四、详略不同：(一)魏本之偈颂有：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”第八句(注24)，但秦本只有前四句(注25)。...于意云何？如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！汝今不应作如是见，如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。”一段(注33)。四、详略不同：此与魏本同。第三、罗什本与笈多本。笈多本正如彦琮所说“未及练...
杨白衣
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对在家信徒的要求，本以布施为先，但至大乘初期，则强调法的研究与布教。本经对佛陀的看法，亦有独到之处。如说：“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”(注96)要之，本经是大乘佛教最初期的经典...非佛所无。所谓色身成就、诸相成就，此二种不离法身故，如来有相好。18、断疑 若佛不得以色身成就，诸相成就见者，是否不能说佛有所说法？(10、断疑分中第七段)第五十四偈 如佛说法亦复如是。不离法身故，无...
杨白衣
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无众生可渡，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”[46]又云： “若以色见我， p. 465 以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”[47]这些不是很明显地重视“无相...求解脱”的观点，是楞伽血脉一向的主张，也是属于如来藏系统的思想。另外，其“无相修行”的观念，则源于“楞伽经”的“行空”或“无行空”，与达摩祖师的“称法行”，复经“起信论”赋予理论基础，而达于成熟，六祖...
李昌颐
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